Peut-on payer quelqu'un pour faire la Omra ou le Hajj à sa place ?

Vous voulez faire accomplir une omra ou un Hajj pour un parent, et une question vous arrête : est-ce normal de payer la personne qui le fait ? Les savants y ont répondu depuis longtemps, et la réponse tient en deux points : c'est permis, et l'intention de celui qui accomplit les rites compte.

Les preuves disent « Hajj » : elles valent aussi pour la omra

Dans les textes ci-dessous, les savants parlent souvent du Hajj. Cela ne veut pas dire que la omra est à part.

• La omra fait partie du Hajj. Dans le Hajj Tamattu', le plus courant, le pèlerin commence par une omra complète avant les jours du Hajj (voir Les étapes du Hajj).
• Le Prophète ﷺ a cité les deux ensemble. Abou Razin lui a dit que son père, très âgé, ne pouvait faire ni le Hajj ni la omra, ni voyager. Il a répondu : « Fais le Hajj et la omra pour ton père » (Abou Daoud n° 1810, authentifié par Al-Albani ; At-Tirmidhi n° 930).
• Les savants les traitent de la même façon. Les chaféites permettent d'engager quelqu'un « pour les deux, ou pour l'un des deux », au nom d'une personne incapable ou décédée (An-Nawawi, Al-Majmou', 7/120).

Quand un avis ci-dessous dit « Hajj », il s'applique donc aussi à la Omra Badal.

Ce qu'en disent les écoles juridiques

École ou savant	Avis	Référence
Malikite	Permis, avec réserve : l'imam Malik préférait qu'on gagne sa vie par un travail manuel plutôt que par un acte d'adoration	Mawahib al-Jalil (4/4), Hachiyat ad-Dusuqi (2/18)
Chaféite	Permis pour le Hajj et la omra au nom d'une personne incapable ou décédée, par exception à la règle sur les actes d'adoration	An-Nawawi, Al-Majmou' (7/120, 139)
Hanbalite	Une version de l'avis de l'imam Ahmad le permet	Ibn Qudama, Al-Mughni (3/224) ; Ibn Taymiyya, Majmou' al-Fatawa (26/18)
Ibn Baz	Permis	Majmou' Fatawa Ibn Baz (16/407 et 16/412)
Ibn 'Uthaymin	Permis	Ach-Charh al-Mumti' (10/57-58)

Ces avis sont réunis dans l'encyclopédie juridique de Dorar as-Saniyya, au chapitre sur la rémunération du pèlerinage par procuration.

Le hadith sur lequel ils s'appuient

Ibn 'Abbas (radiyAllahu 'anhuma) rapporte qu'un Compagnon a récité la Fatiha sur un homme piqué par un scorpion, contre un mouton. Ses compagnons le lui ont reproché. Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a répondu : « Ce qui mérite le plus qu'on prenne un salaire, c'est le Livre d'Allah » (Al-Bukhari n° 5737).

Les savants en ont tiré qu'on peut recevoir une rémunération pour un acte lié à l'adoration. Ils l'appliquent à plus forte raison au Hajj et à la omra, qu'on peut accomplir pour autrui.

Ce qu'a dit Ibn Baz

Une femme a demandé à Cheikh Ibn Baz si elle pouvait payer quelqu'un pour faire le Hajj au nom de son père, alors qu'elle-même n'avait pas encore fait le sien. Il a répondu qu'il n'y avait pas de mal à engager quelqu'un, à condition que cette personne ait déjà fait son propre Hajj (Majmou' Fatawa Ibn Baz, 16/412).

À un homme qui hésitait entre le faire lui-même et payer quelqu'un pour ses parents, il a dit : le faire soi-même avec soin est le mieux ; « si tu engages quelqu'un de pieux et digne de confiance pour faire le Hajj pour eux, il n'y a pas de mal » (16/407).

Il a aussi répondu que celui qui reçoit l'argent peut garder ce qui reste après ses dépenses, si on le lui a laissé. Sa réponse complète est traduite sur la page Voir les preuves religieuses (fatwa n° 7321).

L'intention fait la différence

Cheikh Ibn 'Uthaymin rappelle que celui qui fait le Hajj uniquement pour l'argent commet un péché : on ne fait pas un acte de l'au-delà pour un gain de ce monde. Il cite Ibn Taymiyya : « Celui qui fait le Hajj pour prendre [l'argent] n'a aucune part dans l'au-delà. Celui qui prend [l'argent] pour faire le Hajj, ou pour s'aider à le faire, il n'y a pas de mal » (réponse rapportée par IslamQA, n° 21698).

La règle porte donc sur l'ordre des choses :

Prendre l'argent pour accomplir le pèlerinage	Accomplir le pèlerinage pour l'argent
Permis : l'argent sert au voyage et aux rites	Blâmable : le but est le gain

Ce que cela veut dire quand vous choisissez quelqu'un

Ibn Baz a demandé de choisir une personne « pieuse et digne de confiance ». En pratique, posez trois questions :

1. A-t-elle déjà fait sa propre omra ou son propre Hajj ? C'est une condition (hadith de Shubrumah, Abou Daoud n° 1811).
2. Connaît-elle les rites ? Les étapes sont décrites dans Omra Badal : les étapes et Les étapes du Hajj.
3. Pouvez-vous vérifier que c'est fait ? Une vidéo au nom de votre proche et un certificat permettent de le savoir.

Beaucoup de familles n'ont jamais pensé que c'était possible : faire accomplir une omra au nom d'un père ou d'une mère, et entendre son nom et son prénom prononcés à Makkah. Chez Ubaraka, les rites sont accomplis par des étudiants en sciences religieuses à Makkah, qui ont déjà fait leur propre omra, et leur propre Hajj pour le Hajj Badal. Vous recevez la vidéo et le certificat sur WhatsApp.

Questions fréquentes

Est-il permis de payer quelqu'un pour faire la Omra ou le Hajj au nom d'un proche ?

Oui, selon les écoles malikite (avec réserve) et chaféite, une version de l'avis de l'imam Ahmad, et l'avis retenu par Ibn Baz et Ibn 'Uthaymin. Ibn Baz a dit : « Si tu engages quelqu'un de pieux et digne de confiance pour faire le Hajj pour eux, il n'y a pas de mal » (Majmou' Fatawa Ibn Baz, 16/407).

Le pèlerinage compte-t-il si celui qui le fait est payé ?

Les savants insistent sur l'intention : celui qui prend l'argent pour accomplir le pèlerinage n'a rien à se reprocher ; celui qui fait le pèlerinage seulement pour l'argent n'a aucune part dans l'au-delà (Ibn Taymiyya, cité par Ibn 'Uthaymin).

Celui qui est payé peut-il garder ce qui reste de l'argent ?

Oui, si celui qui l'a payé le lui a laissé. Ibn Baz l'a confirmé dans la fatwa n° 7321 (Nour 'ala ad-Darb), traduite sur la page Voir les preuves religieuses.